محال است علم غیر دینی و غیر اسلامی داشته باشیم؛ این رهاورد بزرگ محصول فلسفه اسلامی است چون آنچه در فلسغه الهی ثابت میشود این است که جهان چیزی جز خدا و اسما و اوصاف خدا و افعال و احکام و اقوال خدا و سرانجام خدا و آثار خدا هیچ نیست.
بهشتی در همان اوایل دهه 1340 به دلیل تفکر روشنگرانهای که از دین داشت، موردتوجه جریانهایی قرار گرفت که میخواستند هم مسلمان باشند و هم به مبارزه دست بزنند.
آیتالله مرتضی مطهری از جمله مهمترین ایدئولوگهای نظام اسلامی است. اندیشه فکری او در باب طرحریزی حکومت اسلامی در قالب نظام جمهوری اسلامی مبتنی بر دو اصل اساسی بود: اول رفع نیازهای جامعه و دوم نوآوری.
همه قرائتهاى عرضه شده از سوى متخصصان و عالمان دین واجد شرایط، از نگاه کلى معتبر و براى صاحب قرائت، حجت است و در صورت خطا معذور خواهد بود. با این وجود در مقام داورى و سنجش صدق و مطابقت هر کدام با شریعت ملاکهایی وجود دارد.
بها دادن به آرای متخصصان و صاحب نظران یکی از زمینههای رشد خرافات است. استاد هادوی معتقد است بعضی از برنامهها و فیلم هایی که در برنامه «سینما ماوراء» تلویزیون پخش میشود، ترویج خرافه است.
ترویج علوم عقلی اگر همراه با تعمق، تعقل و به دور از تقلید باشد میتواند راهی برای تضعیف جمود و تحجر در لباس اسلام و گامی اساسی در شکلدهی تمدن اسلامی باشد. در واقع اشکال اساسی تمدن مدرن عدول از دو حجت الهی یعنی عقل و نقل بود.
از ابوحمزه ثمالی نقل شده که وی از امام باقر علیه السلام سؤال کرد: ای فرزند رسول خدا(ص)! مگر همه شما امامان، قائم به حقّ نیستید؟ امام باقر علیه السلام فرمود: آری. عرض کردم: پس چرا فقط به امام دوازدهم(عج)، «قائم گفته می شود؟ ...
توفیق اندیشههای نیوتون در توضیح رفتار سیستمهای فیزیکی، تکیه بر عقل را تقویت کرد؛ بسیاری از دانشمندان به توانایی و کمال انسان بیش از حد اطمینان پیدا کردند و این روی الهیات اثر گذاشت و نقش دین را بیشتر در نشر اخلاقیات محدود ساخت.
در قرون 18 و 19 میلادی تشکیلات فراماسون به خدمت امپریالیسم درآمد و همانند میسیون ها (هیأت های مذهبی) به عنوان جاده صاف کن استعمار به مناطق مختلف دنیا گسیل داده شدند…