
مقدمه
در ابتلا و امتحان است که استعدادهاى انسان شکوفا مى شود و حقیقت آدمى جلوه مى نماید. گوهر وجود آدمى در آزمایشگاه ابتلا و امتحان خود را نشان مى دهد و باطنها در پرتو این آزمونها ظهور مى یابد، در مقالات قبلی به بررسی ابعاد مختلف ابتلا پرداختیم و در آن مقاله، از مباحث ابتلا مقوله هایی مهم «اهداف آزمایش» و «نقش ابتلا و امتحان در تربیت» را مورد بررسی قرار خواهیم داد.
خداوند در آفرینش انسان اهدافی چون رسیدن به مقام عبودیت و تکامل انسانی را در نظر گرفته است .با این حال در این سیر تکاملی و حرکت او به سوی عبودیت موانعی وجود دارد که باید با آزمایش های گوناگون دست و پنجه نرم کند تا از آنها سرافراز بیرون آید و به مقامی که شایسته آن است برسد.ابتلا و امتحان واژه هایی هستند که از سنت های مهم و تغییرناپذیر الهی حکایت میکنند و شامل حال همه انسان ها در همه اعصار و حتی تمامی انبیاء و اولیای الهی می گردد.
تا حالا فکر کرده اید که شما چه جوری به خدا اعتقاد دارید؟! نه تعجب نکنید اصلاً حرف بی ربطی نمی زنم! شما چه جوری به خدا معتقدید؟ آیا از اون دسته آدم هایی هستید که همه جوره پای کارید و اگر زندگیتون تو دست اندازم بیفته بازم با خدا رفیقید و می گید: خدا دمت گرم! یا از اون دسته اید که فقط وقتی کیفتون کوک باشه میگید خدایا ممنون!
یکی از مسایلی که پیرامون رابطه ایمان و عمل صالح با سعادت اخروی ، و رابطه کفر و عصیان با شقاوت ابدی ، مطرح میشود این است که : آیا میتوان اثر گناهی را با کار نیکی جبران کرد یا بالعکس ، اثر کار نیکی را با گناهی از بین برد ؟ و آیا کسانی که بخشی از عمر خود را با کفر و عصیان ، و بخش دیگری را با ایمان و اطاعت سپری کردهاند ، مدّتی گرفتار کیفر و مدّتی دیگر برخوردار از پاداش خواهند بود ؟
برخی از روایات محل خاصی را برای سکونت آن حضرت(عج) مشخص نمی کنند و جایگاه آن حضرت را در بیابانها و کوهها معرفی می کنند، مانند روایت ابن مهزیار که شیخ طوسی(ره) در کتاب غیبت بیان کرده است. دسته ای دیگر از روایات، منطقه خاصی را برای زندگی حضرت حجت(عج) تعیین میکنند. مثلاً: مدینه و پیرامون آن و یا کوه رضوی که در اطراف شهر مدینه است.
برای بحث پیرامونامامت از دیدگاه شیعه ابتدا باید به ضرورت عقلی وجود امام بپردازیم آن گاه امامترا از دیدگاه قرآن کریم و روایات اثبات کنیم.
در بحثهایپیغمبرشناسی گذشت که طبق قانون ثابت و ضروری هدایت عمومی, هرنوع از انواع آفرینشاز راه تکوین و آفرینش به سوی کمال و سعادت نوعی خود هدایت و رهبری میشود. نوعانسان نیز که یکی از انواع آفرینش است از کلیت این قانون عمومی مستثنی نیست